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EL VERDUGO
El verdugo es una película española tragicómica y de comedia negra de 1963 dirigida por Luis García Berlanga. Fue rodada en blanco y negro y actualmente es considerada un clásico del cine de su país.
Argumento
Amadeo (José Isbert), el verdugo de la Audiencia de Madrid, conoce a José Luis (Nino Manfredi), un empleado de pompas fúnebres
que va a recoger al preso que Amadeo acaba de ajusticiar. José Luis no
encuentra novia, pues todas las chicas huyen de él cuando se enteran de
que trabaja en una funeraria. La hija de Amadeo, Carmen (Emma Penella),
tampoco encuentra novio, ya que todos sus pretendientes escapan al
enterarse de que su padre es verdugo. Carmen "atrapa" a José Luis
quedándose embarazada.
El patronato va a conceder a Amadeo un piso por su condición de funcionario,
pero Amadeo sabe que eventualmente lo perderá, porque en el momento de
la entrega ya estará jubilado. Carmen y su padre engatusan a José Luis
para aceptar el cargo de verdugo y conservar la vivienda, asegurándole
que no tendrá que matar a nadie. Cuando llega una orden de ejecución en Mallorca,
José Luis, horrorizado, quiere dimitir, aunque eso signifique perder el
piso y devolver las nóminas cobradas. Nuevamente Amadeo y Carmen lo
lían para que espere al último momento, pues el reo está enfermo y se
moriría solo. Finalmente, en una escena memorable, José Luis es llevado a
rastras al garrote vil, como si fuese el condenado y no el verdugo.
Temas
Junto a Bienvenido, Mister Marshall y Plácido, El verdugo
es una de las mejores películas de Berlanga y para muchos, una de las
mejores películas del cine español. Es en parte un alegato contra la pena de muerte y en parte una recreación irónica de las contradicciones de la España franquista, realizada en plena era del régimen. Destacan en el film las actuaciones de José Isbert en su papel de verdugo, Nino Manfredi y Emma Penella.
Hechos reales
La escena final se inspira en la ejecución de Pilar Prades Expósito, la "envenenadora de Valencia", llevada a cabo por el verdugo Antonio López Sierra. Curiosamente, años después José Monero
también aceptó el puesto de verdugo convencido de que no tendría que
ejercer y quiso dimitir cuando fue requerido para la ejecución de Heinz Ches, que finalmente llevó a cabo.
LEY DEL ABORTO
Una mayoría de españoles apoya que se mantenga la regulación del
aborto en sus términos actuales, una opinión que apoya el 46% de los
encuestados por Metroscopia en un sondeo. La ley del aborto actual, del
año 2010, establece el aborto libre en las primeras 14 semanas de
gestación y fuera de ese plazo en determinados supuestos como riesgo
para la madre o malformación. El ministro de Justicia, Alberto Ruiz
Gallardón, prepara una reforma que implicaría el final del periodo en
que la madre decide libremente y establecería de nuevo un sistema de
supuestos por definir. La Conferencia Episcopal urgió esta semana a
Rajoy a modificar ya la ley.
Frente al 46% que apoya un sistema de plazos como el actual, un 41%
considera que el aborto solo debe ser legal en ciertos supuestos, como
plantea el Gobierno del PP, Otro 10% opina que el aborto debe ser
perseguido como delito en cualquier supuesto.
La cuestión divide a los españoles en función de ideología y
religión. Un 60% de votantes del PSOE apoya mantener la ley actual, por
solo un 22% del PP; y un 61% de votantes del PP apoya el modelo de
supuestos por un 30% de los socialistas. Es significativo que un 38% de
los católicos apoya el sistema de plazos actual, frente a un 77% de no
creyentes.
La encuesta preguntó también a los españoles por la unión de personas
del mismo sexo, que para un 58% de los encuestados debe llamarse
matrimonio, como establece la ley actual, frente a un 30% que apuesta
por regularlo sin llamarlo así y un 10% que rechaza cualquier
reconocimiento legal de las parejas gais.
Preguntados sobre las relaciones entre la jerarquía católica y el PP,
un 56% considera que es especialmente estrecha, frente a un 30% que
cree que son las normales para cualquier partido. La encuesta se realizó
mediante 600 entrevistas telefónicas a una muestra estadísticamente
representativa los días 17 y 18 de abril.
Un 12,5% de la población mundial, o lo que es lo
mismo, casi 870 millones de personas pasan hambre, según un informe
sobre el bienio 2010-2012 difundido en Roma por la Organización de
Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).
El estudio, realizado en colaboración con el Programa Mundial de los
Alimentos (PMA) y el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA),
destaca además que una amplia mayoría de esas personas, cerca de 850 millones, viven en países en vías de desarrollo.
En 2009 la FAO lanzó la alarma de que el número de hambrientos en el
mundo había superado la barrera de los 1.000 millones, mientras que un
año después retrocedía hasta los 925 millones.
Con todo, esta agencia de Naciones Unidas con sede en Roma advierte de que los datos difundidos este año no pueden ser comparados con los de las ediciones anteriores ya que se han introducido mejoras en la metodología utilizada a fin de obtener datos más precisos.
La FAO destaca que si se tienen en cuenta las estimaciones a partir
de 1990 elaboradas en función de esta nueva metodología, que toma de
muestra periodos de dos años, se puede observar un avance en la
reducción del hambre más pronunciada de lo que se creía anteriormente.
Sin embargo, advierte de que los mayores progresos se lograron con
anterioridad al bienio 2007-2008, tras lo que los avances a la hora de
reducir el número de hambrientos se ralentizó y, posteriormente, se
estabilizó
¿Cóm0 podemos ayudar a combatir el hambre en el mundo?
El objetivo 1 utiliza el concepto de los héroes reales o legendarios
para ilustrar que las personas valerosas pueden trabajar para hacer
del mundo un lugar mejor para todos nosotros y exhorta a los niños a
identificar «héroes» locales que hayan tenido una influencia
determinante en sus comunidades y en el mundo. La idea que se
expone es que todos podemos hacer una contribución para erradicar
el hambre y que cada uno de nosotros, aun a un nivel muy reducido,
puede ser un héroe para alguna otra persona.
El objetivo 2 propone acciones concretas que pueden realizar los
niños para ayudar a combatir el hambre en beneficio propio, de sus
familias y de sus comunidades. Utilizando estudios de casos como
punto de partida para generar ideas, se alienta a los alumnos a poner
en práctica lo que han aprendido en sus propias comunidades.
HISTORIA
Fue fundada en Francia por un grupo de doctores, científicos, y
escritores franceses con una misión: terminar con el hambre en el mundo.
El físico ganador del premio Nobel, Alfred Kastle.r,
fue el primer presidente de la organización. Acción Contra el Hambre se
movilizó inmediatamente para proporcionar ayuda a los refugiados
afganos en Pakistán, a las comunidades más vulnerables de Uganda y a los
refugiados camboyanos en Tailandia. Tras intervenir con diferentes
misiones en África, Oriente Medio, Asia y los Balcanes, la organización
fue reconocida en la década de los 1990 como pionera en la lucha contra
el hambreEl Comité Científico Internacional de Acción contra el Hambre introdujo de una nueva leche terapéutica conocida como F100 que hoy es utilizada por todas las organizaciones humanitarias importantes en el tratamiento de la desnutrición aguda.
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El rostro de Jesús en el arte
Arte paleocristiano
Se denomina arte paleocristiano al estilo de arte que se desarrolla durante los seis primeros siglos de nuestra era, desde la aparición del cristianismo,
durante la dominación romana, hasta la invasión de los pueblos
bárbaros, aunque en Oriente tiene su continuación, tras la escisión del
Imperio, en el llamado arte bizantino.
En Occidente, Roma es el centro y símbolo de la cristiandad, por lo
que en ella se producen las primeras manifestaciones artísticas de los
primitivos cristianos o paleocristianos, recibiendo un gran influjo del arte romano tanto en la arquitectura como en las artes figurativas. Lo mismo que la historia del cristianismo en sus primeros momentos, en el arte se distinguen dos etapas, separadas por la promulgación del Edicto de Milán por Constantino en el año 313, otorgando a los cristianos plenos derechos de manifestación pública de sus creencias.ç
Arte Bizantino
El arte bizantino es una expresión artística que se configura a partir del siglo VI, fuertemente enraizada en el mundo helenístico, como continuadora del arte paleocristiano oriental. En sus primeros momentos, Bizancio se consideró como el continuador natural, en los países del Mediterráneo oriental, del Imperio romano, siendo transmisor de formas artísticas que influyen poderosamente en la cultura occidental medieval. Los períodos del arte bizantino se ajustan, como es natural, a las grandes fases de su historia política.
Arte Románico
El Románico fue un estilo artístico predominante en Europa durante los siglos XI, XII y parte del XIII.
El arte románico fue el primer gran estilo claramente cristiano y
europeo que agrupó a las diferentes opciones que se habían utilizado en
la temprana Edad Media (romana, prerrománica,
bizantina, germánica y árabe) y consiguió formular un lenguaje
específico y coherente aplicado a todas las manifestaciones artísticas.
No fue producto de una sola nacionalidad o región, sino que surgió de
manera paulatina y casi simultánea en España, Francia, Italia, Alemania
y en cada uno de esos países surgió con características propias, aunque
con suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo
internacional, con un ámbito europeo.
Surge como consecuencia de la prosperidad material y de la renovación
espiritual que inspiró la construcción de gran número de iglesias y de
edificios religiosos. Las primeras construcciones se hicieron en Lombardía, Borgoña y Normandía.
Arte Gótico
El arte gótico es un estilo que se desarrolló en Europa occidental durante los últimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantación del Renacimiento (siglo XV para Italia), y bien entrado el siglo XVI
en los lugares donde el gótico pervivió más tiempo. Se trata de un
amplio período artístico, que surge en el norte de Francia y se expande
por todo Occidente. Según los países y las regiones se desarrolla en
momentos cronológicos diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo
diferenciaciones profundas: más puro en Francia (siendo bien distinto el
de París y el de Provenza), más horizontal y cercano a la tradición
clásica en Italia (aunque al norte se acoge uno de los ejemplos más
paradigmáticos, como la catedral de Milán), con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra y España.
NEW AGE - NUEVA ERA
El término Nueva Era o New age —utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI— se refiere a la Era de Acuario y nace de la creencia astrológica de que el Sol pasa un período (era) por cada uno de los signos del zodíaco.
No hay un acuerdo acerca de la duración de cada era, aunque según algunos astrólogos, el cambio sería alrededor del siglo XXVII y para otros ocurrió el 4 de febrero de 1962 . En este caso el Sol saldría de Piscis para entrar en Acuario.
Para las personas que creen que la astrología tiene una base real y la
llegada de cada una de estas eras está marcado por cambios
sociopolíticos importantes.
De acuerdo a esta creencia, la Era de Acuario marcaría un cambio en
la conciencia del ser humano, que ya estaría empezando a notarse y
llevaría asociado un tiempo de prosperidad, paz y abundancia.
CREENCIAS
Su sistema de creencias no está unificado, es un agregado de creencias y de prácticas (sincretismo) a veces mutuamente contradictorias. Las ideas reformuladas por sus partidarios suelen relacionarse con la exploración espiritual, la medicina holística y el misticismo. También se incluyen perspectivas generales en historia, religión, espiritualidad, medicina, estilos de vida y música.
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Algunas de estas creencias son reinterpretaciones de mitos y religiones
previos, aunque sin ser consistentes con ninguna de ellas; habiendo así
individuos que emplean un enfoque del tipo «hágalo usted mismo», otros
grupos con sistemas de creencias establecidas que recopilan religiones, y
aun otros sistemas de creencias fijos, como los clubs u organizaciones fraternales. Por ejemplo, pueden compatibilizar el dogma cristiano de la divinidad de Jesucristo con el karma como mecanismo de justicia, y a la vez negar la existencia del infierno.
Es frecuente que los conjuntos de creencias así adoptados rechacen los
aspectos más negativos de las mitologías o religiones en que se basan,
adoptando los más agradables.
Algunos individuos cuyas creencias pueden ser catalogadas como de Nueva Era (incluyendo a los neopaganos)
pueden sentir que la etiqueta es inapropiada debido a que puede
ligarlos con otros credos y prácticas. Debido a la variedad de creencias
a la carta, cualquier categoría coherente puede parecer restrictiva o
incompleta.
RELIGIÓN
De acuerdo con su relativismo, los seguidores de la Nueva Era creen que
no contradicen los sistemas de creencias tradicionales, sino que
completan las verdades últimas contenidas en ellos, separando estas
verdades de la falsa tradición y el dogma.
De otro lado, los miembros de otras religiones suelen señalar que el
movimiento de la Nueva Era comprende mal estos conceptos religiosos, y
que sus intentos de sincretismo religioso son vagos y contradictorios,
punto en el cual están de acuerdo los escépticos y ateos, quienes
sugieren que toda religión es la malinterpretación que el hombre da a
causas naturales, agregándole elementos sobrenaturales de su propia
superstición, y en el caso de la Nueva Era, esta corriente intenta
validar toda clase de creencia paranormal sin tener en cuenta los
orígenes de dichas creencias, incluso cuando muchas se contradicen entre
sí. La Nueva Era a su vez cree que las grandes religiones modernas han
perdido el verdadero significado de sus propias creencias, mientras que
la Nueva Era se considera basada en interpretaciones esotericas mas
antiguas que se han perdido para las instituciones religiosas. Un
ejemplo de esto es la violencia, la discriminación racial, sexual,
religiosa etc., y la culpa a la que han llamado historicamente y hasta
nuestros dias muchas de las instituciones cristianas; deformando o a
veces simplemente ignorando el mensaje de amor incondicional y
aceptación de Jesús.
DOMINGO DE RAMOS
Se conoce como Domingo de Ramos al aquél en el que se conmemora la entrada mesiánica de Jesús de Nazaret en Jerusalén para dar comienzo así a su pasión y muerte en la cruz. Dicho domingo da inicio a la Semana Santa.
LUNES SANTO
El Lunes Santo es el segundo de los días de la Semana Santa, cuyo comienzo tiene lugar el Domingo de Ramos, y durante la cual los cristianos conmemoran la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret. Así se pone de manifiesto en la liturgia de las distintas ceremonias que tienen lugar en Semana Santa en las distintas confesiones cristianas.
Además de los actos celebrados en los templos, diversas
manifestaciones populares tienen lugar durante la Semana Santa en todo
el mundo, destacando las procesiones que se organizan en muchos pueblos y
ciudades.
MARTES SANTO
El Martes Santo continúan las celebraciones de la Semana Santa cristiana, que conforme va acercándose los días de los principales cultos (Jueves y Viernes Santo) siguen su reflexión acerca de diversos pasajes de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret.
Son días propicios para la reflexión profunda en los que la Iglesia nos
invita como en una “última llamada” a acercarnos al sacramento de la
confesión con el fin de estar preparados para vivir la Vigilia Pascual y
el gran acontecimiento de la Pascua. El cristiano debe estar en gracia
de Dios para participar con toda la Iglesia del gran banquete de la
Eucaristía en la Misa más importante del año.
MIÉRCOLES SANTO
La primera parte de la Semana Santa cristiana llega a su fin con la celebración del Miércoles Santo.
El Miércoles Santo marca el final de la Cuaresma y el comienzo de la Pascua. El Miércoles Santo es el día en que se reúne el Sanedrín, el tribunal religioso judío, para condenar a Jesús.
JUEVES SANTO
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El Jueves Santo es una fiesta cristiana que se celebra el jueves anterior al Domingo de Resurrección, dentro de la Semana Santa, y que abre el Triduo Pascual. En este día la Iglesia católica conmemora la institución de la Eucaristía en la Última Cena y el lavatorio de los pies realizado por Jesús.
VIERNES SANTO
El Viernes Santo es una de las principales celebraciones de la religión del Cristianismo, dentro de la denominada Semana Santa. Este día se recuerda la Muerte de Jesús de Nazaret.
En este día, la Iglesia Católica manda a sus fieles guardar ayuno y abstinencia de carne como penitencia.
SÁBADO SANTO
El Sábado Santo
es el nombre que algunas denominaciones cristianas dan al sábado de la
semana del primer plenilunio de primavera. Es el tercer día del
Triduo Pascual, que concluye con las segundas Vísperas del Domingo de Resurrección culminando así para los cristianos la Semana Santa. Tras conmemorar el día anterior la muerte de Cristo en la Cruz, se espera el momento de la Resurrección. Es la conmemoración de Jesús en el sepulcro y su Descenso al Abismo. Una vez ha anochecido, tiene lugar la principal celebración cristiana del año: la Vigilia Pascual.
DOMINGO DE RESURRECIÓN
La
Pascua, también llamada Pascua Florida, Domingo de Pascua, Domingo de
Resurrección o Domingo de Gloria es la fiesta central del
cristianismo,en la que se conmemora, de acuerdo con los evangelios
canónicos, la resurrección de Jesús al tercer día después de haber sido
crucificado.
La Pascua marca el final de la Semana Santa, en la que se conmemora la
crucifixión y muerte de Jesús. A la Semana Santa le sigue un período de
cincuenta días llamado Tiempo pascual, que termina con el Domingo de
Pentecostés.
CARNAVAL
El carnaval es una celebración pública que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma
cristiana, con fecha variable (entre febrero y marzo segun el año), y
que combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la
calle. Por extensión se llaman así algunas fiestas similares en
cualquier época del año. A pesar de las grandes diferencias que su
celebración presenta en el mundo, su característica común es la de ser
un período de permisividad y cierto descontrol. En la noche del Carnaval todo vale y dice la leyenda que por eso se ponen máscaras. El origen de su celebración parece probable de las fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del toro Apis en Egipto. Según algunos historiadores, los orígenes de esta festividad se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace más de 5.000 años, con celebraciones muy parecidas en la época del Imperio Romano,
desde donde se expandió la costumbre por Europa, siendo llevado a
América por los navegantes españoles y portugueses a partir del siglo
XV.
El carnaval está asociado principalmente con el catolicismo,
y en menor medida con los cristianos ortodoxos orientales; las culturas
protestantes usualmente no celebran el carnaval o tienen tradiciones
modificadas, como el carnaval danés. Según el libro Guinness de los récords, la celebración del carnaval más grande del mundo es la de Río de Janeiro; y la mayor agrupación carnavalesca, Galo da Madrugada de la ciudad de Recife, sitio de otro carnaval muy importante. Otros carnavales internacionalmente famosos son los de Santa Cruz de Tenerife y Cádiz en España, Oruro en Bolivia, Venecia en Italia, carnaval de Barranquilla y el Pasto en Colombia, Veracruz y Mazatlán en México. El más largo es el de Gualeguaychú en Entre Ríos, Argentina, ya que dura desde el primer fin de semana de enero hasta el primer fin de de semana de marzo.
Los etnólogos encuentran en el carnaval elementos supervivientes de antiguas fiestas y culturas, como la fiesta de invierno, las celebraciones dionisíacas griegas y romanas, las fiestas andinas prehispánicas y las culturas afroamericanas.
Algunos autores consideran que para la sociedad rural, fuertemente
estructurada por el cristianismo, el tiempo de «carnestolendas» ofrecía
mascaradas rituales de raíz pagana y un lapso de permisividad que se
oponía a la represión de la sexualidad y a la severa formalidad
litúrgica de la Cuaresma.
El verdugo es una película española tragicómica y de comedia negra de 1963 dirigida por Luis García Berlanga. Fue rodada en blanco y negro y actualmente es considerada un clásico del cine de su país.
El patronato va a conceder a Amadeo un piso por su condición de funcionario,
pero Amadeo sabe que eventualmente lo perderá, porque en el momento de
la entrega ya estará jubilado. Carmen y su padre engatusan a José Luis
para aceptar el cargo de verdugo y conservar la vivienda, asegurándole
que no tendrá que matar a nadie. Cuando llega una orden de ejecución en Mallorca,
José Luis, horrorizado, quiere dimitir, aunque eso signifique perder el
piso y devolver las nóminas cobradas. Nuevamente Amadeo y Carmen lo
lían para que espere al último momento, pues el reo está enfermo y se
moriría solo. Finalmente, en una escena memorable, José Luis es llevado a
rastras al garrote vil, como si fuese el condenado y no el verdugo.
